Air Mata di Ayodhya: Episod 03

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih

Selawat dan Salam ke atas Junjungan besar Muhammad Rasullullah

AllahuAkbar...!!!

AllahuAkbar...!!!

AllahuAkbar...!!!

Pada masa jari jemariku ini menari cuba menceritakan apa yang sedangku rasakan pada waktu ini. Gemuruh. Takut. Bimbang. Semua perasaan ketidak tentuan berkecamuk dalam jiwa aku pada waktu ini.

Esok adalah hari penentunya. Esok adalah hari penamat- penantian penduduk Ayodhya selama 60 tahun akan terjawab. Esok bakal menceritakan sejarahnya yang tersendiri.

Seluruh pancaindera di India akan pastinya tertumpukan pada keputusan yang bakal dikeluarkan oleh Mahkamah Tinggi Allahabad- siapa yang akan diberikan hak mutlak untuk menguruskan tapak asal tanah runtuhan Masjid Babri. Dari satu pihak- Pemimpin Muslim telah menggesa agar semua ummat Islam bersedia untuk menerima apa jua keputusan yang bakal dikeluarkan. Di sebelah Hindu pula- Pemimpin mereka jua cuba melaungkan perkara yang sama. Kedua-dua belah pihak cuba mengelakkan tragedi berdarah yang pernah melukakan hati, malahan meragut banyak nyawa tidak berulang kembali.

Belum pun Mahkamah memutuskan keputusannya, sudah ada beberapa pihak yang cuba menangguk di air keruh. Sudah ada manusia bajingan yang berkira-kira untuk menonjolkan dirinya sebagai wira dalam mempertahankan isu agama yang dianuti. Sehinggakan- pada waktu aku menulis artikel ini, aku mendapat tahu dari seorang kawan bahawa ada eloknya membataskan pergerakkan dan aktiviti untuk hari esok. Kemungkinan akan berlakunya pertempuran antara puak ekstrimis dari Hindu dan Muslim mungkin bakal berlaku.

Menerukkan lagi imaginasiku pada waktu ini. Ada juga berita yang aku peroleh mengatakan bahawa, bala tentera pejuang agama dari kedua-dua belah pihak sudah mula berhimpun di tempat-tempat yang strategi bagi menjaga kepentingan puak yang diwakili mereka. Aku hanya boleh berdoa agar apa jua yang bakal berlaku pada hari esok tidak akan melibatkan perkara yang buruk kepada aku dan sekelian ahli keluargaku.

Aku mula terfikir. Apa harus aku buat. Pada waktu ini- Aku hanya perlu menjaga ahli keluarga aku dari segala kemungkinan.

Banyak perkara yang ingin aku sampaikan tentang isu di Ayodhya ini. Tetapi, aku simpan untuk artikel seterusnya. Segala apa yang cuba aku sampaikan akan bergantung pada keputusan Mahkamah pada esok hari (harap tiada pertangguhan lagi). Ada yang akan bersedih. Ada yang akan berdendam. Dan, pastinya- ada yang akan marah. Segala-galanya akan terjawab pada esok hari.

Insya'Allah...semuanya akan aku cerita esok hari....

Marilah kita berdoa agar Allah akan memberikan yang terbaik kepada hamba-hambaNya di bumi India ini.

Air Mata di Ayodhya: Episod 02

Sebelum aku sambung penulisan aku...aku ingin mohon maaf pada semua.

Sebenarnya esok mahkamah Tinggi Allahabad, Lucknow akan membuat keputusan tentang status tapak tanah asal Masjid Babri dan bukannya 25 September 2010 sepertimana yang aku bagi tahu semalam.

Tinggal sehari lagi...keputusan akan dibuat. Nasib bekas tapak tanah Masjid Babri di Ayodhya akan diketahui. Rata-rata akhbar di India masih memainkan isu ini. Tapi, dari apa yg aku baca...isi kandungan beritanya nampak lebih nuetral. Cuba memastikan ketegangan tidak ditimbulkan. Kekecohan cuba dielakkan berlaku di Ayodhya.

Aku tidak pernah sampai di Ayodhya. Tetapi, aku punya kenalan yang ramai di Lucknow dan ada antara mereka yang berasal dari bumi kemusnahan Masjid Babri itu. Semua yang aku kenal menyatakan bahawa, apa yang berlaku di Ayodhya sebenarnya hanyalah permainan politik dan drama mereka yang cuba meraih sokongan untuk kepentingan nafsu semata-mata. Sebelum tahun 1992, tahun kemusnahan Masjid Babri di Ayodhya- jumlah kuil-kuil yang berada di Ayodhya sebenarnya dikatakan mencecah lebih 20,00.

Berapa jumlah masjid ?

Masjid di sekitar Ayodhya pada waktu itu hanya ada lima buah sahaja...aku ulang LIMA BUAH SAHAJA !!! Sekarang ? Cuma tinggal tiga sahaja. TETAPI, apakah itu menunjukkan ummat Islam di Ayodhya lemah ? Apakah jumlah ummat Islam di Ayodhya sedikit ?

Tidak sama sekali. Sebenarnya inilah kekuatan ummat Islam di bumi Ayodhya. Walaupun rumah ALLAH itu hanya ada lima. Tetapi, dikatakan jumlah yang mengi'marahkan masjid sentiasa menjadi perhatian penganut agama lain. Setiap kali bila tiba lima waktu solat dan hari Jumaat. Kawasan-kawasan sekitar masjid-masjid di Ayodhya menjadi tumpuan untuk seluruh penduduk di situ samada untuk melakukan solat, berniaga, mahupun ada yang datang untuk meminta sedekah.

Peristiwa keruntuhan Masjid Babri bukan alasan bagi ummat Islam di Ayodhya untuk mengeluh dan meratapi peristiwa silam. Tetapi, mereka bangkit dengan memastikan ummat Islam di Ayodhya memiliki kekuatan sendiri. Mereka menguasai perniagaan (terdapat juga peralatan upacara keagamaan Hindu di Ayodhya juga dikatakan diusahakan oleh kaum Muslim di situ, seperti bunga, minyak, kain, pakaian dan sebagainya) dan memastikan anak-anak muslim mendapat pendidikan yang sempurna samada ilmu keduniaan dan mahupun keIslaman.

Pengamatan aku terhadap peristiwa keruntuhan Masjid Babri pada 6 Disember, 1992 ini menemukan aku satu kesimpulan yang mendapat sokongan dari beberapa kalangan wartawan yang aku kenali di sini. Malahan mereka kata, apa yang akan aku kongsikan dengan para pembaca semua di sini sememangnya ada kebenarannya.

Kenapa mesti Masjid Babri di musnahkan ?

Kenapa mesti Masjid Babri dimusnahkan sedangkan jumlah rumah ibadah untuk ummat Islam hanya ada LIMA buah sahaja pada waktu itu berbanding puluhan ribu kuil-kuil disekitar Ayodhya.

Untuk memulakan kesimpulan yang aku maksudkan dalam peristiwa kejatuhan Masjid Babri ini, kita perlu melihat isu yang berlaku di luar India pada tahun sebelum binasanya Masjid Babri.

Sememangnya ramai dikalangan kita, malahan warga India sendiri kurang mengetahui bahawa pada 14 Ogos, 1947 di Lahore, Mahkamah Tinggi Lahore telah membuat satu keputusan yang sememangnya mengejutkan ummat Islam di seluruh pakistan apabila menyerahkan tanah tapak Masjid Shahiganj kepada masyarakat Sikh. Semenjak tarikh itu, tapak asal Masjid Shahiganj menjadi HAK mutlak kepada kaum Sikh secara sah disisi undang-undang British Pakistan.

Apa cerita disebalik tapak asal bangunan Masjid Shahiganj di Lahore ini ?

Aku tidak mahu cerita panjang tentang asal pembinaan Masjid Shahiganj di Lahore ini- Tetapi secara ringkasnya Masjid Shahiganj sebenanrya telah dibina dan berdiri teguh beratus tahun sebelum tahun 1935 apabila puak pelampau Sikh dengan sokongan penjajah British memusnahkan masjid ini dan mendirikan kuil gudwara bagi masyarakat Sikh menjalankan upacara agama mereka.

Lanjutan daripada peristiwa keruntuhan masjid ini, pemimpin Islam di Lahore telah memfailkan kepada Mahkamah Rendah Lahore untuk menuntut HAK mereka, dan keputusan Mahkamah Rendah pada waktu itu menyebelahi kepada masyarakat Sikh. Dari tahun 1935 sehinggalah 1947 kekecohan masih berlaku. Tetapi, bezanya dengan kes Masjid Babri-pemimpin Islam dan Sikh pada waktu itu masih mampu mengawal perasaan pengikut masing-masing.

Masih tidak putus asa dengan keputusan Mahkamah Rendah Lahore, pemimpin Islam di Lahore mengemukakan fail tuntutan semula kes ini kepada Mahkamah Tinggi Lahore.

Namun, dibawah keputusan Governor Emerson (wakil British di Lahore pada waktu itu) telah memutuskan bahawa tapak kuil gudwara itu kekal dan permohonan masyarakat Islam untuk menuntut kembali HAK tapak Masjid Shahiganj ditolak mentah-mentah. (Nota: sebab itu aku katakan keruntuhan Masjid Shahiganj mendapat sokongan penjajah British)

Sehinggalah Pakistan merdeka dari penjajahan British, keputusan Mahkamah Tinggi Lahore masih kekal sehingga sekarang.

Apa yang membezakan kedua-dua kejadian keruntuhan masjid-masjid ini ?

Di Pakistan, puak pelampau Sikh menggunakan pengaruh hubungan baik politik mereka (dan kesetiaan mereka untuk berkhidmat pada Ratu England sebagai askar British) untuk mendapatkan kepentingan mereka selepas menyedari bahawa pemisahan daerah Punjab (kepada Pakistan dan India) bakal membuatkan mereka menjadi bangsa minoriti di negara Pakistan.

Di India, pemimpin politik memainkan sentimen keagamaan (pada aku ini hanya retorik yang direka-reka) bagi meraih sokongan dan menyemarakkan api kebangkitan memperjuangkan agama (konon-kononnya) untuk kepentingan parti politik yang diwakili oleh mereka.

Pemimpin politik di India sedar bahawa apa telah dapat dipelajari (dari peristiwa keruntuhan Masjid Shahiganj di Lahore) bahawa, apabila dengan cara keganasan juga kemenangan mampu dicipta- Memusnahkan binaan rumah ibadah agama lain bukan tindakan diskriminasi pada mereka. Asalkan kepentingan majoriti dapat dipertahankan. Walaupun, asas prisipnya hanyalah bersandarkan pada khayalan yang mungkin direka-reka (aku merujuk pada dakwaan ada penampakkan imej Dewa Ram di Masjid Babri). Bukti kajian dan catatan sejarah bukan asas yang mesti dipertahankan. Kerana, keputusan akhir yang ingin dicapai adalah- KEPUASAN NAFSU perlu diselesaikan.

Kedua-dua peristiwa ini ada persamaannya, tetapi kesudahan pada akhir cerita tidak dipastikan lagi. Samada, sejarah Masjid Babri juga akan mengikuti apa yang terjadi pada Masjid Shahiganj. ESOK adalah penentu segalanya.

Pengajaran dan pelajaran yang perlu kita ambil dari peristiwa Masjid Babri di Ayodhya ini akan aku simpan untuk keesokkan hari nanti selepas keputusan Mahkamah Tinggi Allahabad diputuskan.

Marilah kita berdoa, agar Allah memberika ketetapanNya yang terbaik buat hamba-hambaNya di bumi Ayodhya dan seluruh India. Amin...

Air Mata di Ayodhya

Ada cerita yang lebih penting aku rasakan perlu aku luahkan di sini. Ini mungkin tiada kena mengena dengan anda. Tetapi banyak pelajaran dan pengajaran yang boleh kita pelajari di sini. Peristiwa di Ayodhya merupakan tragedi kemanusiaan dan agama yang seharusnya menjadi iktibar kepada semua ummat Islam.Tanggal 25 September, 2010 adalah tarikh yang menjadi tumpuan buat semua ummat Islam dan penganut agama Hindu seluruh India. Tarikh ini adalah penentuan samada tapak kawasan bekas Masjid Babri di Ayodhya bakal diserahkan untuk kelelolaan pengerusan ummat Islam atau pun Hindu.

Sehingga ke tarikh 25 September yang bakal menjelma ini- akan aku cuba lontarkan luahan pandangan akal aku yang mungkin tidaklah boleh dijadikan sumber ilmiah. Namun, aku berharap agar ada yang cuba menjadikan peristiwa ini sebagai konklusi yang perlu diambil demi menjaga maruah kita sebagai ummat Islam.

Ramai yang mungkin tidak tahu atau tidak kisah dengan samada tarikh ini perlu diberikan tumpuan atau pun tidak. Tetapi, aku mohon pada sesiapa yang membaca artikel ini- sebagai ummat Islam, aku mengharapkan agar kita bersama-sama dapat mendoakan agar kemenangan dapat diberikan kepada saudara-saudara Islam kita di bumi Ayodhya.

Ini bukan soal yang boleh diambil endah. Tetapi, ini merupakan soal HAK ummat Islam yang boleh dirampas sekiranya kita masih berasa sifat terlalu berTOLERANSI itu satu elemen penting yang dalam menjaga keharmonian. Ini satu iktibar yang perlu dipelajari untuk semua kita agar dalam memperkatakan tentang isu AGAMA, jurang dalam tingkah TOLERANSI perlu dibentuk demi memastikan HAK ISLAM itu sentiasa terjaga.

Mungkin ramai yang sudah lupa atau tidak tahu apa yang sebenarnya berlaku dalam pergelutan agama tentang peristiwa di Ayodhya ini. Jadi, izinkan aku berkongsi dengan semua...

Bila kontoversi Ayodhya ini berlaku ?

Mengikut sejarah, Masjid Babri telah dibina sekitar 1528 oleh Mir Bank seorang yang berpengaruh di daerah Babur. Tiada catatan mahupun rekod yang boleh dibuktikan bahawa terdapatnya bangunan kuil yang telah diruntuhkan (sepertimana yang dikatakan oleh puak pelampau Hindu) pada waktu itu sebelum bangunan Masjid Babri didirikan. Masjid Babri pada waktu itu juga dikenali dengan beberapa nama, antaranya- Masjid-i Janmasthan, Jami Masjid, Sita Rasoi Masjid dan sebagainya..

Isu kontroversi ini tercetus pada tahun 1853 apabila Pejabat Daerah Faizabad telah menggazetkan (Gazet) bahawa tanah tempat bangunan Masjid Babri didirikan itu merupakan tanah tempat beribadat yang boleh dibangunkan untuk dua agama, Islam dan Hindu.

Menyedari bahawa hak pendudukan terhadap tanah itu juga telah dibenarkan untuk penganut Hindu, beberapa insiden kekecohan berlaku pada tahun tersebut juga bila muncul pihak-pihak yang berkepentingan mula meletakkan patung-patung Dewa Dewi Hindu bagi upacara keagamaan Hindu berhampiran dengan bangunan Masjid Babri.

Kekecohan, keganasan dan keadaan yang tidak tenteram ini telah menyebabkan Penjajah British terpaksa campur tangan untuk mententeramkan keadaan dengan membina pagar pemisah sempadan antara tapak Masjid Babri dengan kawasan untuk penganut Hindu pada 1859. Bermula pada saat itu, penganut Hindu dibenarkan untuk mendirikan Chabutra (platform yang dibangunankan untuk upacara-upacara keagamaan Hindu).

Semenjak itu keadaan menjadi terkawal seketika. Ummat Islam terus menjalankan aktiviti di Masjid dan penganut Hindu juga mula menjalankan aktiviti keagamaan mereka di tanah Ayodhya.

Namun, harus dijelaskan bahawa- persempadanan tanah Masjid Babri dengan tapak keagamaan Hindu telah menonjolkan bahawa Masjid Babri lebih prominen berbanding dengan tapak keagamaan Hindu. Jumlah ummat Islam yang sentiasa ramai berkunjung ke Masjid (terutamanya untuk solat berjemaah pada hari Jumaat) membuatkan terdapatnya pihak-pihak yang merasakan tapak agama Hindu mula hambar.

Sehinggalah pada tahun sekitar 1910- kekecohan mula kembali apabila rasa tidak puas hati dan iri hati tentang perkembangan Islam di Ayodhya. Kekecohan mula memuncak pada tahun 1934 sehingga memaksa angkatan polis anti rusuhan diletakkan dikawasan tanah Masjid Babri sebagai langkah berjaga-jaga.

Apakah punca kontroversi ini berlaku ?

Kekecohan dan kontroversi dalam isu kependudukan tapak ibadah Ayodhya masuk ke fasa baru bermula pada December, 1949 apabila terdapatnya segelintir kumpulan penganut Hindu yang menyatakan bahawa mereka terlihat penampakan imej Dewa Ram di dalam kawasan Masjid Babri (terdapat pihak yang menyatakan bahawa imej penampakan Dewa Ram ini dilihat muncul di dalam dewan solat Masjid Babri).

Berita penampakkan imej Dewa Ram di Masjid babri ini merebak kesekitar daerah dan banyak kawasan malahan sehingga menjadi berita sensasi di India pada waktu itu. Rentetan dari cerita penampakkan imej Dewa Ram inilah membuatkan komuniti Hindu di Ayodhya cuba mengusulkan kepada pihak pengurusan Masjid Babri untuk meletakkan patung Dewa Ram di kawasan Masjid Babri. Cadangan dan permohonan ini tidak diambil endah oleh pihak pengurusan Masjid Babri dan ditolak mentah-mentah pada waktu itu.

Akibat daripada permohonan mereka (komuniti Hindu) ditolak maka wujudlah kalangan yang ekstrimis dalam penganut Hindu yang berkeras mahu menempatkan patung Dewa Ram (atau Ramayana) dengan cara kekerasan. Insiden keganasan mula berlaku dan menyebabkan pengurusan Masjid Babri membuat keputusan untuk menutup kawasan masjid dari sebarang aktiviti atas dasar keselamatan.

Kekecohan dan keganasan yang berlaku ini telah menyebabkan pihak berkuasa tempatan di Ayodhya juga mengambil keputusan untuk menutup seluruh kawasan masjid dan tapak keagamaan Hindu di situ di tutup untuk sebarang aktiviti keagamaan. Semua in berlaku apabila pintu dan kunci Masjid Babri sering dipecahkan oleh puak-puak pelampau agama.

Dari tahun 1950 hinggalah ke 1989 terdapat lima permohonan untuk membenarkan upacara keagamaan Hindu dijalankan di dalam kawasan Masjid Babri telah difailkan ke Mahkamah Sivil Faizabad. Tangguh dan tangguh...dan tangguh membuatkan ada pihak mengambil kesempatan dengan menyemarakkan api kemarahan keagamaan sehingga mewujudkan ektrimis yang melampau. Dan akibatnya, Masjid Babri tumbang, runtuh dan dibinasakan pada 6 Desimber 1992..

Kes ini kemudiannya dipindahkan ke Mahkamah Tinggi Allahabad dan tanggal 25 September 2010 adalah penentu kepada HAK tanah pengurusan ibadat Ayodhya dan siapa yang BERHAK ke atasnya.